作者：C. Wen
演講摘要整理：
洪建築師的演講中，從反構造性 (Atectonic) 的建築展開，提出 反對鄉愁式 的形式模仿， 面對像成功國宅、 中正紀念堂或台北 101 這些建築，以 這些建築，以 表象顯現 方式呈現多愁懷舊的情感，利用混凝土 方式呈現多愁懷舊的情感，利用混凝土 方式呈現多愁懷舊的情感，利用混凝土 作出構造上其實不需要的結樣式， 作出構造上其實不需要的結樣式， 他個 人認為這是不必要的。進而提出 Kenneth 所倡導的 ”Critical regionalism （註1）”:
(1) 尋找文化定位的過程：設計→表達當地台灣鄉土精神 (隱喻、抽象的方法 )
(2) 善用現代工法與技術 (在地與過去的關聯 )
主張以現代的手法表達地域的特性，例如空間的故事性，如同章回小說般，一層又一層的展現；流動性應像音樂如歌的行板，是動態且富有生命，設法建構如詩、如夢的空間情境。具體來說，例如客廳不應該是酒櫃與建材的堆砌，而是生活的場域，以生活的豐富度充實，可為一間為聚會、讀書會、宴客等的場所。
進而，由五個側面來思考建築的層次與要素：
1. 地形(topography): 建築反映地形。
2. 實體傳達出的隱喻 (Corporeal metaphor)。
3. 文化人類學(Ethnography):不同文化的人對數字的看法，或對木頭、石頭、身體觸覺與聽覺會有不同感受。
4. 外表的象徵層 (Representational):衣著
5. 內部構造技術層(Ontological本體論的;實體論的):忠誠的反應本質。
建築師再透過自己在台灣設計的案例，說明The critical regionalism實踐到建築設計上會如何去考慮與表現。
1. Building the site(與基地結合)
2. 體驗：例如：藉著腳的觸感去感知空間差異。
3. 文化差異、使用者、空間需求、空間私密性層級：例如：在日本的文化中，馬桶與浴室必須分開獨立，不可在同一間；氣候與植栽會影響建築的姿態，像在熱帶氣候地區:建築展開的姿態與人的肢體相似，會張開雙手迎風拂來；而屋簷拉很深，雨才不會隨著風帶進來。
4. 接合的藝術 (Art of jointings)
心得感想
由洪建築師的演講配合他設計的案例介紹，可理解其設計的理論背景，與他對木結構的應用，實際參觀鳳凰園的木屋別墅，深刻感受到洪建築師成熟地運用木結構簡潔地表現木頭溫暖的材料特質，尋求充分利用科技結構和材料來解決問題，是位能夠掌握現實也流露著浪漫特質的一位建築師。
設計除了考量空間功能性之外，他也注意到文化的層次、設計中的隱喻及空間詩性，包含了身體觸覺、味覺、聽覺等各種感官的總體驗，不限於視覺上奇怪建築的觀察，而是能夠隱喻著未來的詩意性建築。將抽象的意念，用實體包覆，具象呈現。
就鳳凰茶園的建築設計，結構上令人無可挑剔，但內部空間的處理，對一個參觀一輪走訪的觀者來說，筆者個人則感到不是非常完善，尤其是多人大木屋，廚房與衛浴機能放在同一邊，獨立隔絕的寢室放在房子的另一邊，中間是開放與半開放式的起居空間，它的位置和機能都處在一個過渡的狀態，不禁會想：對於來到度假小屋的使用者們而言，如果是兩個家庭，那住在這裡誰該享有私密或誰又想被分配到半開放的空間呢？雖然過程中建築師有說明，且拜讀建築師對設計鳳凰園時的工作過程與設計理念的文字書寫記錄，到訪人群組合的設定的確是以「家庭」出發，當中融入了他個人在留學階段與森林、木材建築接觸的回憶，還有兒時曾經住過日式宿舍住宅的感受。在木屋完工後，他也親自住過，那個在木屋內感受一兩天內光影、溫度、濕度變換過程的經驗，在他的筆下和心裡十分浪漫又充滿詩意。真的一如他說明時不斷掛在嘴邊的：「真的要來住一晚才知道！」很多情境，是我們這些僅只片刻逗留的過客，沒有辦法體會出來他設計的用心。將人和自然相處的記憶揉入材料的限制中，以技術尋求設計方面問題的解套，回到曠野的寂靜中，聆聽。建築師提到他帶著家裡的CD撥放器到木屋，清早播放巴哈〈無伴奏大提琴〉，聲音透過木頭飽滿共鳴，由屋內迴盪到屋外，有「餘音繞樑，三日不絕」之感。
雖然每棟木屋由台大實驗林提供難得與豐沛的樹種良材，但其實沒有特別說明，不太容易注意到每棟木屋內部使用木材的差異，或散發出原木的芬芳氣息，或就材質特性做出不一樣的格局、表現形式，而且這個設計彷彿是洪建築師許多其他想法或應用的開端，像從事木家具的設計，在戶外可以看到一邊有輪子的椅子，從照片裡看出，它是可以豎起椅背的！
此外，觀察洪建築師的許多木屋外牆處理，不管是私宅或是在鳳凰園，都喜歡以雨淋板的手法塑造呈現，好奇洪建築師為何有此特別的偏好，或是在結構上的意圖才採用這樣的方式？不過看到他敘述於幼年曾經居住及曾造訪日式住宅的美好經驗之文字，或許他把那些內心美好回憶和實際功能結合投射於「雨淋板」這個來自美國，卻發生於台灣日式住宅的形象，嵌入他許多的設計案中。
洪建築師的文字一如他的演講，一樣流暢又充滿感情，而且頗富魅力。剛硬的結構利用木材實現，就像他嚴謹的態度下又有柔和飽滿的力道。鳳凰園的設計，由他回憶自己旅行時喜歡的居住空間特性來發想，「要安靜，可以沉思；要有好的視野，由內可望向窗外的風景；感受光影隨時間的變化；寬敞而明亮的浴室；落地窗外的大露臺可以聊天喝茶看星星；屋外要有長廊留給小孩奔跑、黃昏時作家可以漫步沉思；室內空間要挑高，吊扇緩緩轉動、涼風徐來擁有昏昏欲睡的午後。」(註2)這些條件集合在一起，就是鳳凰茶園的小木屋，抽象的記憶、感受，化成具體的建築物，堅持與妥協之後，變成我們現在看到的樣子，它是融合建築師的記憶、才華與努力化育的珍珠！
註解：
1. Critical Regionalism並非Regionalism中的鄉土建築，相反的是以前衛、現代的途徑，但以當地或地方建築為前提。這個理念起於1980 年代左右，當後現代主義建築達到高峰的時候，是對於現代主義建築的反動，但Kenneth Frampton實際上是批判後現代主義，他的名作"Towards a Critical Regionalism: Six points for an architecture of resistance"首次在The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture (1983)書中刊出。
2. 參見：洪育成,蕭瑞綺 著，《台灣的木建築:與自然共舞的林中居所》，頁50。
參考書目
1. 洪育成,蕭瑞綺 著，《台灣的木建築:與自然共舞的林中居所》，臺北縣新店市:木馬文化出版，2005。
2. 邱茂林,洪育成,陳佩瑜，《木家具.台灣新意匠》，台北市:積木文化出版，2007。
3. 徐明松，〈在真實與耐心中尋找答案－－談洪育成的建築〉，《建築師雜誌》，2006.3。
