「2014建築史研究會」──論文紀實(五)

中原大學  蔣雅君教授 

「『現代中國』的建構與再現──中山陵的空間表徵研究」

死亡與紀念性空間，在東方的建築史脈絡中，似乎是較少被提及。蔣雅君教授藉中山陵的觀察，由設計者、業主與政治家切入，討論當時國民黨如何以死亡空間、紀念空間來宣揚自身的政治理念，並且，該如何思考「現代中國」。

中山陵建於明孝陵東方，並於下方接南京市，外觀似中國宮殿建築。蔣教授找到當初呂彥直設計中山陵的設計說明，其討論中山陵與美國建築(如拿破崙墓、林肯紀念堂、紐約大公爵墳)的關係。中山陵本身為祭壇與墳的結合，墳的部分，蔣教授認為應是參考紐約大公爵墳與巴黎拿破崙陵墓，祭壇的部分，則是參考林肯紀念館，並且中山陵與林肯紀念館相同，館內座像均眺望首都。此外，中山陵中存在許多象徵語彙，如「天下為公」之匾額，孫逸仙著中式長袍之雕像，應是與孔子形象連結，此二例均是強調儒家人文主義與國史傳統的詮釋。另外，中山陵之選址，據聞為孫逸仙本人選址，蔣教授認為，應是希望與明朝連結，強調漢民族的脈絡，是一種對於中華民族的想像詮釋。而以儒家文化為主體，則是追尋古典文化之搖籃。此二者應是當時政治家希望詮釋的單一民族主義色彩的「現代中國」。於西方，林肯紀念館含有共和的象徵，為再現美國的國族主義理想，而中山陵以林肯紀念館為仿傚對象，應是有此部分的意涵。由此可見當時中山陵設計之時，參考西方紀念性建築應有藉其抽象意涵，來轉化為當時政治家所希望宣傳之政治理念，而在建築上也可見到許多強調自身文化正統之象徵語彙。

討論中提到，林肯紀念館紀念之意義為何？林肯本人被塑造為結束內戰讓美國統一之英雄，因此蔣教授推側，藉用林肯紀念館，同時亦是有宣傳國民黨本身統一天下之概念。並討論到孫文欲建立之「現代中國」為何？又如何看待「現代中國」的概念。反觀臺灣，現今臺灣人該如何建構臺灣本身的國家概念。