2012年1月18日 星期三

2011中寮塾心得之三

作者:Y. Chiang



921大地震後的毀滅與重生,如果沒有大地震,桃米坑也不會集結整體力思考社區的未來。921的重建工作民間力量不可忽視,例如生活重建的部分例如有婆婆媽媽工作隊、雲門舞集帶領當地居民除去地震恐慌等等;社區重建的部分有埔籽工作隊、埔里小學、新故鄉文教基金會等等,透過民眾參與,凝聚社區意識。重建所進行的工作有清溪活動、桃米坑資源調查、解說員培訓等等,讓我印象最深刻的是重建過程中的一環-「解說員培訓」。解說員的培訓是需要經過長時間的上課和最後的考試認證,在就任之前還要經過宣誓的動作才能開始為民眾服務,這一連串的辛苦的訓練過程,奠定了桃米坑社區重建的宗旨「生態旅遊」的目標,因為有良好的解說員,才能讓外來的民眾充分體驗桃米坑的生態美。也因為生態旅遊的成功,讓當地的民宿也開始蓬勃起來,有許多人其實是透過民宿來認識桃米坑的。可惜的是2004年基金會撤離後,社區的力量就開始分裂,如何長期經營下去便是是桃米坑往後的課題。


三天的中寮行收穫真的很多,看到許多人幾乎將自己的生命投入在社區營造的工作上面,耗費了十幾年的時間,對他們來說,做這些事情是有意義的,就算只有微薄的工資,甚至沒有,也願意投入在裡面。他們不計回報的努力真的讓人覺得很感動。這次的旅程看到了一群人的努力以及努力後的成果,反觀自己所居住的城市,卻難有這樣的深刻體悟,我們對於我們自身所處的社區似乎有點太過冷漠,藉由這三天的中寮行,喚起我對於自身環境的關心。有這樣的中寮研習活動真好,希望明年、後年、大後年,這樣的活動仍然能夠繼續下去。

2011中寮塾心得之二:社區營造,謀定而後動

作者:Z. Liang

一個社區的發展,必須根植於其在地環境。只要在地環境是異質、不同於其他地方,則其發展條件和發展方式就要有所調整。


今年中寮塾活動以「九二一震後重建的生命力」為主題,一連探訪自埔里到中寮的社區發展狀況,並參觀地震教育園區。其中北中寮及桃米坑,可說是本次中寮塾在社區發展案例上的一項對比。


桃米坑位於埔里和日月潭之間旅遊路線的中點,有發展觀光的地利之便,交通運輸上也較容易引入人力和資源。九二一地震後,由政府補助、非政府組織進場推動,使桃米坑在社區重建和發展上較為順遂,而新故鄉文教基金會透過管道,將原建於日本的紙教堂在桃米坑移地重建,更使桃米坑成為觀光據點,吸引周邊商機。就週邊地區社區發展投入者而言,桃米坑幾乎可說是社區發展的典範案例。

相較於桃米坑,北中寮位於公路末端,自然和人文環境並不獨特,難以吸引相關的資源、人力、「能量」進入北中寮發展。附近更沒有任何重要觀光景點和吸引觀光的誘因,桃米坑社區發展的觀光典範,幾乎可以確定無法複製在北中寮社區,就現實案例而言,中研院風乾室自拆遷到北中寮至今已逾五年,仍苦於資金缺乏而未重建,其用途也尚未定案,而風乾室若作為觀光景點有多少吸引力也有疑義。外部資源難以引入,該地觀光難能發展,北中寮恐怕只能用現有資源另尋他途。目前花布製作、藍染工坊以及無毒農業等案例,或許才是北中寮發展的可行契機。


不同的資源、不同的機會,而有不同的定位。社區營造沒有既定的樣板,社區典範案例也難以複製,任何外部資源進入社區環境,都須與在地草根生活結合,才可能長久發展。


九二一地震,震出台灣人對自己家園的危機意識,但我們更應重省自然、人文、環境這三者的互動,進而思考協調的作法。九二一地震教育園區理應負有這般使命。就建築設計本身而言,地震教育園區重新包裝震災原址,使其具有紀念性意義。然而,「紀念」是回首過去,「教育」還須放眼未來,園區設計和周邊社區關係的斷裂,突顯出台灣當前的博物館設計實務上尚未試圖連結在地環境。由於活動因素,我無從得知除了園區邊緣的冰淇淋攤販外,教育園區還為當地社區、甚至我們社會帶來了什麼利益,或者實質意義。


這次的活動設計,在筆者看來,是「思考─實踐─反思─再實踐」的訓練過程。藝術史研究者不免要在卷祑浩繁的過往資料中爬梳,並提出自己的見解,但這些知識及沉澱出來的智慧最終當應用於現在實務。學術的訓練只是起頭,實務運用及其成果才是重點。我們回顧過去人物的思考與實踐,反思甚至批判他們的理論和實踐成果,但最終我們也要帶著我們的思考去實踐,否則反思和批判就失去實際意義。筆者即將成為藝術史研究生,中寮塾的所見所聞,可為日後實務/實踐思考的開端。

2011中寮塾心得之一:馮小非小姐演講心得

作者:S. Lee

早期的台灣農村是資源提供者,扮演著輸出的角色。然而,隨著經濟不斷朝向工商業發展,原先豐富的自然資源減少,主要勞動人口流向大都市地區,多數的台灣農村內部逐漸耗空,呈現出相對停滯、無法掌握的狀態。對於這些發展已然僵化的鄉村來說,九二一地震不只是個災難,也是個轉機。因為遭遇了重大傷害與損失,使得原先封閉的農村,在不得已的情況下對外開放,抱持社區建設夢想的外來人士也因此有了進入當地的機會。

毀滅後的重劃與重建,是外來助力與當地居民共同的目標,但兩者在達成共識的過程之中,其實遇到了許多困難。雖然對於重建抱持著種種美好的願景,然而,難以想像、充滿了不確定性的未來,卻容易使人猶豫不決。因為面對了龐大的經濟壓力和其他困難,在地農民在做決策時,還是偏向務實的考量。而這樣的務實態度,和馮小非小姐試圖在中寮推動的農業轉型,在本質上互相衝突。馮小非小姐抱持著熱忱,希望在中寮地區發展有機農業,但在實際推行的過程中,她經歷無數挫折與挑戰。不僅僅要面對當地農民心態上的拒絕,也遇到許多技術層面的問題。最初,由於沒有任何從事有機農業的經驗,加上當地農人技能的簡單化與流失,一切從零開始。改變,其實很困難。

和主婦聯盟通路合作,有機柳丁需求穩定,現今擁有一定口碑的溪底遙學習農園,隱藏在其背後,不為人所見的,是馮小非小姐和夥伴艱辛的學習過程,還有他們長期的堅持付出。部落格網站中一篇篇的日誌,雖然常常只是一段簡短的描述,但這些隻字片語,都是為了往後有心者所留下的寶貴農事記錄,豐富了中寮當地的農業經驗,同時也是馮小非等人對中寮農業的期許。一路走來,夥伴其實增加的十分緩慢,現今中寮的有機農業參與者還是少數,對於馮小非小姐來說,這條路仍然稍顯寂寞。當地農民的整體意識和凝聚力,至今依舊是重建非常重要的課題。

在演講過程中,馮小非小姐曾一度眼眶含淚。推行有機農業的漫長過程中所遭遇的孤獨、艱辛、挫折、歡樂、友誼、成就感…,化為一滴沉默的眼淚,盡在不言中,但我想她不曾後悔。中寮,對她來說已不只是個鄉村,而是她的「故鄉」。從他鄉到故鄉,馮小非不再是個外人,而是個成功在地化的新住民。她說,她在尋找自己人生中的地位。在栽培有機柳丁的過程中,馮小非小姐發現,農業有其時序,在不斷循環的穩定的步驟中,她學會如何安身立命,也體會到人與生態之間的互動關係。馮小非小姐認為自己在中寮找到了人生的答案,這是個值得令人再三思考的啟示。令我不禁想問自己,到底自己的追求是什麼?我的人生定位在哪裡?而我的生命與青春該為了什麼去付出?至今,似乎仍然只有一絲懵懵懂懂的自覺。我想,我需要更加、更加地努力。

2011年11月27日 星期日

韓國京畿大學 金東旭教授 演講 12/6 (二)、12/8 (四)



韓國京畿大學 金東旭教授 演講 12/6 (二)、12/8 (四)

1.題目:石造的傳統與佛教建築
時間:2011/12/06 (週二) 下午1:20-4:20
地點:台大校總區 文學院 20 教室

2.題目:廟、宮、壇--中華建築原理的變容
時間:2011/12/08 (週四) 下午1:20-4:20
地點:台大校總區 博雅教學館 303 教室

延藤安弘教授演講



主講人:延藤安弘教授(日本愛知產業大學建築所教授/臺大城鄉所客座教授)
題 目:緣側 -- 能夠將空間力量與人類力量進化
時 間:2011/11/28 (週一) 下午三點
地 點:臺大校總區 樂學館 205室

2011年7月25日 星期一

演講訊息(更改)

演講者:詹素娟 老師(中央研究院臺灣史研究所副研究員兼副所長)
講題:知識份子對臺灣社會、歷史、文化的關懷
時間:七月27日(週三)上午 9:00~12:00
地點:臺灣大學總校區 樂學館 藝術史研究所205教室

2011年6月10日 星期五

演講訊息

第一場:陳其南 老師(國立臺北藝術大學傳統藝術研究所專任教授)
講題:臺灣歷史研究漫談
時間:五月三十日(一)下午16:30~19:30
地點:臺灣大學樂學館205教室

第二場:傅朝卿 老師 (國立成功大學建築系專任教授)
講題:戰後臺灣建築的文化主體性
六月十三日(一) 下午15:00~17:20
地點:臺灣大學文學院會議室

第三場:林保堯 老師 (國立臺北藝術大學傳統藝術研究所專任教授)
講題:印度聖績-山奇大塔
時間:六月十四日(二)下午14:00~17:00
地點:臺灣大學文學院第二十教室

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